庭燎

出自古典新知維基辭典——郁郁乎文哉!吾從周。

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設于寢廟尸弓内庭中之火燭。以麻莖编集為之,故亦稱蕡燭麻燭。或說以葦為中心,如臘燭。庭燎樹于地,凡有大事設之。天子設百枝,公設五十,侯伯子男均三十。

•《周禮·秋官·司垣氏》:“凡邦之大事,共墳燭、庭燎。”鄭玄注:“故書墳為貿。鄭司農云:‘蕡燭,麻燭也。’玄謂墳,大也。樹於門外曰大燭,於門內曰庭燎,皆所以照眾為明。”賈公彦疏:“庭燎所作,依慕容所為,以葦為中心,以布纏之,飴蜜灌之,若今臘燭。”與麻燭之說不同,或可備一說。

•《詩·小雅·庭燎》:“夜未央,庭燎之光。”毛傳:“庭燎,大燭。”鄭玄箋:“於庭設大燭,使諸侯早來朝。”

•《國語·周語上》:“襄王使太宰文公及内史興,賜文公命。上卿逆於境,晉侯郊勞,館諸宗廟,饋九牢,設庭燎。”韋昭注:“設大燭於庭,謂之庭燎也。”

•《禮記·郊特牲》:“庭燎之百,由齊桓公始也。”鄭玄注:“僭天子也。庭燎之差,公蓋五十,侯伯子男皆三十。”

目录

詩經

庭中照明用的火炬。古人早朝時,庭上燃著麻稭等劄成的 火炬。(雅3)182《小雅•庭燎》一 章:“夜如何其,夜未央,庭燎之 光。”《毛傳》:“庭燎,大燭也。”陸 德明《釋文》:“鄭雲:在地日燎,執之曰燭。"朱熹《集傳》:“諸侯將朝,則司垣以物百枚,並而束之,設於門內也。”《周禮•秋官•司烜氏》“共 墳燭庭燎”鄭玄注:“樹於門外日大燭,於門內日庭燎。”馬瑞辰《通 釋》:“今燭以葦為心,灌以脂膏;古燭只用樵薪,或以麻稭為之。”

《小雅》篇名(183)。這首詩寫諸侯早朝天子的情況。《詩序》:“《庭燎》,美宣王也。因以箴之。”,《鄭箋》:“諸侯將朝,宣王以夜未央之時問夜早晚。美者,美其能自勤以政事。因以箴者,王有雞人之官,凡國事為期,則告之以時,王不正其官,而問夜早晚。”【齊詩》以為陳古剌今之詩。《易林•頤之損》:“庭燎夜明,追古傷今。陽弱不制,陰雄坐戾。”陳喬樅《齊說考》:“《列女傳》:宣王嘗夜臥晏起,後夫人不出房。薑後脫簪珥待罪於永巷,使其傅母通言於王曰:‘妾之不才,至使君失禮而晏朝,以見君王樂色而忘德也,敢請婢子之罪。’宣王曰:‘寡人不德,實自生過,非夫人之罪。’遂複薑後而勤於政事,早朝晏退,卒成中興之名。宣王中年怠政,而《庭燎》詩作,脫簪之諫,當在此際。宣王感悟,遂能勵精圖治,所以為中興賢主也。’《易林》為齊說,而《列女傳》為魯說,是齊、魯二家相同。三章,十五句。 參“廷”。


三禮(鄭玄)

樹於門外曰大燭,於門內曰庭燎。《周禮•秋官•司垣氏》:“凡邦之大事,共墳燭,庭燎。”鄭玄注:“樹於門外曰大燭,於門內曰庭燎。”陸德明《經典釋文》:“燎,力召反。”


左傳

大火把或燒柴于庭而取光:甸設庭燎。——襄傳三一·六(一一八七)。

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